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百色右江区大楞乡岑大王庙考察记

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发表于 2014-9-11 13:39:49 |显示全部楼层

百色右江区大楞乡岑大王庙考察记

                    ●图/文:陆秀春/岑笃干
                                                                    
作  者:陆秀春,上海大学社会学院博士研究生。邮编:200444。
  岑笃干,百色市右江区龙景街福禄衬福禄屯人。邮编:533000。
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   2014年5月10日上午9点,岑笃干、岑笃锋、陆秀春等三人驱车前往广西百色右江区大楞乡大楞村大屯,在覃恩惠、覃如祖、覃如山等岑氏宗亲和莫晓峰主任陪同下考察了岑大王庙(见下图),领略了大屯历史悠久的岑氏土司文化风情。

   大楞乡位于百色市右江区西南,距百色市70公里。据大楞乡大楞村大屯92岁的覃恩惠老先生所言,岑世兴是大将军,他率兵来到这块荒无人烟之地,不辞辛劳地造田种地,才开发成了大楞乡。现大楞乡大楞村辖四个自然屯,分别为大屯、法拉屯、巴怀屯、百峰屯,其中,大屯为大楞乡政府驻地。缘于诸多复杂历史因素,岑世兴后裔改为覃姓,故今大楞乡覃姓皆岑氏宗亲也。独具特色的岑氏土司历史文化滋养了大楞乡浓郁的岑王庙会文化,具体表现为大屯岑大王庙、法拉屯岑二王庙、巴怀屯岑三王庙和百峰屯岑小妹庙。此次岑笃干等三人重点考察地点是大屯。大屯主要由覃、梁二姓先祖所创,为大姓人家。除覃、梁二大姓之外,现大屯还有李、王、廖、周、罗、莫、班、欧、隆等姓氏,是个复姓屯,共有156户,600多人。其主要经济来源为外出务工、水稻种植、八角种植等,尤其以大红八角闻名一方,享有“八角之乡”美誉。大屯人喜闻乐见的文娱活动是唱山歌、演出彩调、古装壮剧、赶岑王庙会等,是名符其实的“文艺之乡”。大屯人在大王山脚下建有岑大王庙,又叫岑将军文馆。在政府有关文化部门和社会各界热心人士的关心与支持之下,岑大王庙已列入广西区级非物质文化遗产名录,大屯成为右江壮族岑王庙会传承基地,可谓名至实归矣(见下图)。

   走进右江壮族岑王庙会传承基地大门,观者会看到正前方有一座西花亭,意在挡住恶类,防止其入岑大王庙中为非作歹。观者左侧是大屯古戏台,据说大屯人在节假日或岑大王庙活动日演出彩调或古装壮剧。古戏台下方则是一出长流不歇的泉眼。观者右侧便是大王山脚下的岑大王庙,此布局方便岑大王观看大屯人演戏,游山玩水。
   走近岑大王庙,观者会看到庙宇门贴着一副对联,横额是:神人共乐,左联是:建醮祈福神护佑,右联是:□□求圣保平安。庙宇左侧碑文为重修庙宇捐资爱心人士姓名,上载:“缅怀民族英雄  弘扬传统  继承美德  重建文馆捐献名单如下”等字样(见下图),庙宇右侧碑文为岑大王


   
庙相关内容简介,具体包括了三方面内容:一是岑将军即岑大王简史;二是岑将军文馆即岑大王庙序;三是侬智高小传(见下图)。

其中,“岑将军简史”具体内容如下:“公元1056年(宗佑九年),随帅狄青南下,□□侬智高,平服“特
磨洞”(云南广南),力挽狂澜,率华中部分良民(我们祖先)殖民垦荒,开展农耕,黎民从此丰衣足食,令人神往,安寝而居。岑将军匕恶清平,为民造福,恩德泽民。在庆功宴居,将军为民殉难,黎民念承将军,政躬辛劳,功勋卓著,共立祠纪念乃黎民宗孝祖之举,其又重焉”。“岑将军馆序”具体内容如下:“大楞后山,名称陇陵,山势高危,怪石嵯峨,石显将塑,躺卧其间,相影辉舞。君若一览,壁峭天跃,云霞缭绕,魂飞天外,身处蓬莱。昔岁于楞,景史为鉴,原始森林,军民伐垦,广田良好亩,造福黎民,令人神往,安寝而居。豪杰将领,岑爷□□,为民殉难,□地之灵,匕恶清平,率领华中部分良民,就地殖民,安事农耕,民丰家乐,恩德泽民,畴囊心显亦,史刻心肺,民来仰慕,立祠纪念,所立将将灵,史于宋代。民国七年(1918戊午)为官所作,祸心疾来,借口破坏,将塑被衣。甲辰年间(1964年)四害复作,拆祠毁堂,搬走砖瓦,宏伟幽居,从此荒辽,河山寂寞,石壁悲霜,风怒水愁,清泉泪涌,草木哀伤,歌声渐渐,游客绝迹。缅怀胜景,如此遭劫,悲古文化,惨遭摧残,民情震惊,尊宗孝祖,继承传统,弘扬美德。岁次甲子,孟冬辛巳戊寅吉旦。建过简陋,风雨吹残,民情奋起,广众意愿,纷纷乐捐,办志重建,岁次辛巳,孟春奠基,丙申午时宣告吉旦,工金芳名,树碑立传”等字样。“侬智高小传”内容为:“侬智高个性刚毅,有胆识,有很强的民族自尊心。只是御敌屡败,祈求朝廷援助无济(当时朝廷四面受敌,无暇顾及岭南)而怨恨反朝廷,驻兵重地,焚毁库室,滥杀朝廷命官。后被超越征剿,其所创举的‘南天国’随之消亡”(《可爱的百色》一书摘录)。
   步入岑大王庙,观者会看到庙宇内景依次呈三个层次结构:先是供品台,其中间有3个香炉,香炉两侧分别宝灯和金山,香炉前有7个金色杯子,供上苹果、糖、饼干及美酒等祭品(见下图)。其次是岑大王风化遗体。传说,岑大

王(即岑将军)与侬智高有罅隙,其母被侬智高掳掠。三番五次争斗之后,侬智高提出用岑大王的人头来换取其母亲的生命。岑大王是一大孝子,便同意了此要求,用自己的人头换回了母亲。奇怪的是,岑大王被断头后并没有立即死亡,而是又把脑袋安放回脖颈,问母亲:“人的头断了,还能不能活?”倘若听者回答:“可以活”的话,岑大王就能存活下来。遗憾的是,母亲不知其中的奥秘,就直话直说:“红薯藤断了还能活,韭菜割头还能活,人的头断了就不能活了”。此话一出,岑大王脑袋落地,不幸与世长辞,风化为无头石人像(见下图)。大屯人感念岑大王开辟大楞之功,保境安民之德,遂纷纷出钱投劳,在岑大王

遗体风化地建起了岑大王庙,并用泥塑造了岑大王头像,使他的风化遗像完好,长年累月加以供祀,并于每年农历三月初六至初十举行隆重的祭拜岑大王活动。再次则是神坛。神坛最上放安置岑大王神位,上书“南宋抗倭将军岑世兴神位”字样。神位左侧放置“金山”,右侧放置“银山”,左右两侧还分别放置一盏“宝灯”,前方放置“金元宝”,意在表示善男信女常年供祀,使岑大王享用不尽的“金银财宝”。“金元宝”正前方放置一个大香炉,其两侧各自安放一个小香炉。从香炉最左端起,则放置着由各地商人赠送的财神爷、寿星神、送子观音、观音菩萨、观音菩萨、关公神、玉帝、关公神、财神爷等神像,让他们与岑大王常驻此庙,一起护佑大屯风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。
   经对比研究发现,上述岑大王庙有关传说等内容与右江流域如平果县和田阳县等,红水河流域如都安县等的岑顺、岑逊王、岑孙等断头不死、开辟一方为民造田造地、奉朝廷之命平息地方叛乱等故事情节极相似。在此,暂且不深究相关说法的真实性。但是,由这些说法可窥见,岑大王是人们建构出的岑氏土司集体镜像,是一个箭垛式形象,意在表述史上之岑氏土司忠君爱民孝亲思想,发展至今则体现为爱国爱家一体思想。由此进一步研析可窥见,桂西百色一带包括壮族在内的各族人民正是以岑氏土司为表率,积极主动学习吸收汉文化,使壮汉文化共同和谐发展的同时,增强人民的国家观念,从而能积极主动向国家靠拢,使广西少数民族地方社会成为国家的一部分,从而有利于维护国家统一,增进民族团结,积极促进社会主义和谐社会建构。
   最后,岑笃干一行人参观了“右江壮族岑王庙会大楞传习所”(见下图)。“右江壮族岑王庙会大楞传习所”主要由百色市非物质文化遗产先进传承人覃如山同志负责日常管理,展馆集中性展示了右江壮族岑王庙会文化的精品,让观众能快速浏览岑王庙会文化亮点,留下一个整体的美好印象。
   
   时光匆匆,转眼间到了下午3点,岑笃干等一行人依依惜别大屯父老乡亲之际,惟愿大楞乡能在有关政府部门、专家学者、媒体记者及热心群众关心、支持、帮助下,共同科学合理开发岑王庙,打造桂西岑氏土司文化旅游胜地,谱写传统岑氏土司文化可持续发展新篇章,为大楞乡带来良好社会效益,优化投资环境,助推大楞乡经济良性发展。


心态平和,顺其自然,不苛求,不攀比,不埋怨......
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